raksasa

Martes, 28 de febrero de 2006

¡Contra Su-Historia, Contra el Leviatán! Capítulo 2

2.

Un ser blindado pregunta: Si la Edad de Oro fue tan valiosa, tan bella, tan pura, ¿porque la abandono la gente? Si era tan confortable, ¿Porque los granjeros no tiran sus rastrillos y vuelven a cavar palos? (Este mismo cuestionador también preguntaría: ¿Si eres tan listo, porque no eres rico?


Hay respuestas a estas preguntas. Pero el cuestionador no quiere oírlas. Ya sabe la respuesta, La humanidad dejo el estado natural porque la civilización es una etapa mas elevada (¿Etapa mas elevada de que? El blindado nunca lo dirá. Rápidamente se vuelve hacia cualquier otro tema.)

La teoría de la etapa superior es tan vieja como la civilización misma. Una de sus mas influyentes versiones modernas se originó con un abogado del siglo diecinueve que vivía en la norteña Nueva York, Lewis Henry Morgan.

Un hombre de negocios que fue de asesor a especulador, un político republicano y racista, Morgan sin embargo encontró tiempo para hacer un estudio de su barrio en la norteña Nueva York, residuos devastados de las una vez numerosas comunidades iroquies. Los predecesores racistas de Morgan, Washington y Jefferson, pensaban que los iroquies habían alcanzado una etapa entre la niñez y la adolescencia.

Morgan generalizo su racismo como una escalera, en la que cada peldaño reluce con brillo racista. No hizo ningún esfuerzo en disimular su contenido; al contrario, hizo gala de el; este contenido era (y todavía lo es) una marca de refinamiento en America. Nombro al escalón mas bajo, la etapa de la infancia, salvajismo. Al siguiente escalón lo nombro la etapa de la niñez, barbarismo. Y por supuesto nombro al mas alto de los escalones civilización, La más grande civilización Americana. En este peldaño mas elevado se sentó Morgan con la gran raza blanca.

Los profesores mas tarde denegarían de sus aportaciones. La escalera del racismo de Morgan fue tomada por el agitador Karl Marx y el revolucionario, hombre de negocios, Friedrich Engels. Marx intentó remendar la escalera pero nunca encontró el tiempo necesario. Fue Engels quien remendó la escalera de Morgan. No remendó mucho. Tomo la escalera intacta, con todo el brillo racista de la nomenclatura de Morgan: salvajismo, barbarismo, etc... Engels solo parcheó la parte de arriba de la escalera. Renombró el peldaño mas alto de Morgan, y puso un peldaño mas alto por encima de el.

Engels cambio el nombre de la gran raza blanca de Morgan por el de clase capitalista, y en el peldaño de encima pusó a los lideres y seguidores de partido político de Marx. Y de esta forma, la escalera racista de Morgan se convirtió en la religión oficial de la USRR, China, Europa del este y otras tierras donde los nombres de los peldaños son metidos en las cabezas de los escolares como un catecismo.

Por supuesto tan pronto como los agitadores toman la escalera, los profesores americanos no quieren verse sorprendidos con sus manos en ella. Se olvidaron de Morgan. (Esto es fácil de hacer en lugares donde la memoria esta a la suerte de publicadores de palabras escritas)

Pero el racismo no se desvaneció de America, la escalera de Morgan era una cosa demasiado buena para dejársela a los agitadores. El arqueólogo V.G. Childe, aunque considerado como marxista, le dio a la escalera un aura de respetabilidad rellenando sus escalones con las ultimas evidencias positivas. Y la escalera volvió a America, no como una religión oficial si no mas bien como un ultimo recurso, algo para usar en emergencias. Las referencias al “estado natural” siempre crean emergencias.

La escalera, la teoría de peldaños superiores, explica, por supuesto, porque la gente abandonó el estado natural. Es lo que esta diseñada a hacer. El titulo del libro de Engels es El origen de la familia, la propiedad privada y el estado. La explicación es simple, lucida, de hecho mecánica, y puede ser enseñada en las escuelas elementales. Todo lo que tenemos que hacer es alejarnos de los seres vivientes y concentrarnos en las cosas. La escalera es una cosa. Por lo que también lo son los peldaños. Y las conexiones entre los peldaños mayores y menores también son cosas. son dispositivos. Childe erróneamente llamo a su libro Man Makes Himself (El hombre se hace a si mismo), dando la impresión que hablaba sobre un ser viviente. Para Childe, El hombre en si mismo es una cosa, un contenedor de objetos y dispositivos; La materia es el núcleo y el hombre los restos (N.T: the excrescence en ingles)

El dispositivo responsable del paso del hombre del peldaño llamado salvajismo al llamado barbarismo es un artefacto denominado las Condiciones Materiales, o mas completamente, el Nivel de Desarrollo de las Fuerzas Productivas. Este mismo dispositivo es el responsable de los tránsitos al resto de peldaños superiores.

Marx y Engels, y también Morgan, Vivieron un tiempo durante el cual las condiciones materiales, la tierra en si misma , se escabulleron de las zarpas de antiguos jefes, odiados barones y obispos; Los capitalistas propietarios de minas y fabricas estaban comprando la tierra de los aristócratas. Marx y Engels pronosticaron que la tierra similarmente se escabulliría de los capitalistas, y proyectaron sus deseos al primer amanecer.

En términos de esta proyección, el hombre existe durante miles de años como un salvaje. Después, hace mas o menos trescientas generaciones, las condiciones materiales se vuelven favorables para algo superior que el salvajismo. Estas condiciones incluyen agricultura, metalurgia, la rueda, etc... Una vez tiene todas estas cosas, el hombre es capaz de generar una sobreproducción, un margen. (Turner, también, sucumbe a esta parte de la teoría). Este excedente, este margen, es lo que sostiene, literalmente alimenta, el valiente nuevo mundo que se vuelve posible: reyes, generales de ejércitos, esclavistas, jefes de bandas de trabajo. El hombre siempre ha querido lideres, ejércitos permanentes, esclavitud, división del trabajo, pero no podía realizar estos sueños mientras las condiciones materiales no fueran favorables. Y tan pronto como lo fueron, todas las mentes salvajes progresistas brincaron al siguiente peldaño.

(Lector: hazme un favor y reexamina la teoría de las etapas superiores primero. Después dime si todavía consideras mi caricatura exagerada. )

La teoría de las etapas superiores puede ser enseñada a niños pequeños porque es un cuento de hadas. No pasa nada malo con los cuentos de hadas. Pero los partidarios de este cuento lo ven como algo mas; Ellos desprecian los cuentos de hadas.


* * *


Las llamadas condiciones materiales no eran nada mas que ayudas para alimentarse, andar y flotar. Eran como las cañas para los antiguos hombres. Su variedad y complejidad atestiguaron la ingenuidad de los seres humanos. Pero la centralidad de estas cosas para nosotros no es prueba de que los seres humanos en el estado natural se movían alrededor de frutas, frutos secos y cañas. Con tan solo lo poco que sabemos de sus grandes momentos, sabemos que no eran ferias industriales, celebraciones de nuevas invenciones, exposiciones de artefactos. Las cosas pueden haber sido útiles, pero eran triviales comparadas a los momentos en los que uno hacia contacto con el comienzo, la fuente de vida, siendo ella misma.


lo trivial es antiguo, y puede haber sido mas variado en los viejos días que lo son ahora. Cuando las frutas maduraron en ramas elevadas, todo tipo de palos con gancho, cuerdas y escaleras fueron concebidas para alcanzar las frutas antes que los monos las alcanzaran.

La gente se auto denominaba como primos de los animales. Algunos de sus artilugios les permitieron copiar las maneras de los animales. En las orillas de los ríos y lagos, la gente desarrollo topo tipo de canoas y balsas para flotar como patos en pantanos. Guardaron los frutos secos para el invierno como hacían las ardillas. recogían semillas como hacían los pájaros. Tejían redes como hacían las arañas. acechaban ciervos como hacían los lobos. Los lobos tienen dientes fuertes y garras. La gente afilo palos y piedras (nuestros arqueólogos los pintan chipping away (N.T: ni idea de que significa este verbo), durante todo el día, como zeks. Estamos proyectando de nuevo. Esta gente no estaba coercionada por lo que Toynbee llama “instituciones impersonales” No tenían razones para ir de chipping (N.T: sigo si saber que significa) después de que dejara de ser divertido.)

Los cavadores modernos han incluso desenterrado los restos de antiguas ciudades en sitios como Anatolia y el levante, lugares luego llamados Shanidar, Jerico, Çatal Höyük, Hacilar. En Shanidar una comunidad entera compartía una cueva como campamento de invierno; los moradores de las cavernas usaban metales. En Jerico la gente se enterraron/cavaron a si mismos dentro construyendo un muro, probablemente para protegerse de intrusos hostiles. Esta gente parecen haber plantado poco o nada. Al norte de ellos la gente plantaba semillas y mantenía animales pero no construían ciudades o muros. Y al otro lado del mundo estaban los ancestros o predecesores de Ojibwa, quienes practicaron la metalurgia en el Lago Superior, haciendo preciosos ornamentos de cobre y artilugios.

Ninguna de esta gente desarrollo “instituciones impersonales”. Se mantuvieron cercanos. Se desarrollaron en compartir todo lo que tenían y todo lo que experimentaban. Los usuarios de cobre del Lago Superior no plantaban semillas o mantenían animales. Quizás pudieron hacerlo, pero no tenían necesidad de hacerlo. Tenían perros. Los perros aparentemente se domesticaron a si mismos ya sea debido a un incomprEnsible amor por los seres humanos o por un impulso parasitario. ¿Pero que satisfacción puede provenir de desarrollar tendencias al parasitismo, como las de los perros alces y ciervos?

Los objetos materiales, las cañas y canoas, los palos de cavar y muros, eran cosas que un simple individuo podía hacer, o eran cosas, como un muro, que requerían la cooperación de unos cuantos en una única ocasión. conjeturaría con que los constructores de los primeros muros de Jericó dejaron de serlo ( constructores de muros) en cuanto acabaron el trabajo; volvieron a actividades mas importantes. Conjeturaría incluso que construyeron el muro para seguir con las actividades importantes sin alteración.

Como para la sobreproducción, el famoso Margen hizo estos artefactos posibles: Sahlins y otros han mostrando que comunidades con muchos artefactos y comunidades con menos, en ambientes positivos y en otros duros, estaban rodeados de excedentes. Después de que toda la gente se comiera su ración, Después de que todos los insectos y pájaros y animales comieran su ración, había todavía un extra que alimentaba la tierra y fertilizaba los nuevos retoños de primavera. Muchos animales y mucha gente almacenaban lo que pensaban usar durante un invierno medio, pero nadie acaparaba mas que eso; la gente libre no tenia necesidad de ello.



* * *


La mayoría de los artilugios son antiguos, y los excedentes han estado maduros desde el primer amanecer, pero no dieron lugar lugar al nacimiento de instituciones impersonales. La gente, seres vivos, dieron lugar a ambos. No es el hombre o la humanidad los responsables, si no una comunidad aislada, una pequeña minoría según las palabras de Toynbee.

Lo que es mas, esta pequeña minoría no dio lugar al nacimiento de estas instituciones en la mas favorable de las condiciones materiales, en las exuberantes tierras de arboles alrededor de los Grandes Lagos o en los abundantes bosques de África y Eurasia. Lo hicieron en las condiciones materiales menos favorables, en un ambiente fieramente duro.

Los excavadores actualmente destierran y descifran tablas que nos iluminan en algunos de los primeros momentos de las instituciones impersonales.

Las tablas están en Sumerio, un lenguaje que podría haberse originado en el Asia Central. Los autores son los primeros hombres alfabetizados. Las villas donde vivían se llamaban Erech, Ur, Eridu y Lagash. Las villas estaban situadas en el valle entre los ríos Tigris y Eufrates. El lugar sera llamado un valle fértil edades después, para explicar porque los monos tienen cola.

Las primeras tablas no hablan de este lugar tan favorablemente. Lo describen como un lugar infernal y maravilla a uno porque esa gente permanecía allí. Se dedicaban al cultivo en una jungla. El río se desbocaba una vez al año, fertilizaba el valle y lo volvía un pantano.

Las mujeres plantaban semillas. Un año la inundación fue tan violenta que se llevo el cultivo al igual que las casas. El año siguiente no hubo suficiente agua, las plantas se secaron y murieron con el calor abrasador del sol.

Sin duda los aldeanos empezaron a pensar el volver a las mas favorables condiciones materiales de Asia central, donde no tenían que utilizar tanto tiempo y energía en la mera supervivencia, donde tenían tiempo para actividades mas placenteras.

Pero eran tenaces. Las abuelas llamaron a los ancianos a consejo. Estos hombres habían estado soñando. Las mujeres persuadieron a los hombres para soñar con una fuente de agua fiable, ni muy poca ni mucha.

Los hombres indudablemente se ofendieron por ser alejados de sus viajes mentales por tales trivialidades. Probablemente fueron llamados a un segundo consejo y después a un tercero, este ultimo durante una hambruna.

Los ancianos perezosamente respondieron. Ellos habrían visto como castores les aseguraban una fuente estable de agua. Sueñan. Ven que lo que necesitan es una presa, canales y acequias. ¿Pero quien las va a construir? Los ancianos precisamente no. No son castores. Llaman a los jóvenes y les explican el sueño.

Los jóvenes no habían estado haciendo nada en absoluto, por lo que estaban ansiosos por mostrarse serviciales y generosos.

Pero nadie sabia como actuar. Los ancianos pudieron o no pudieron soñar el plan, pero no están ciertamente supervisando el que hacer actual. Eligieron un fuerte joven, un Lugal; Le dijeron de vigilar los castores. Los ancianos entonces volvieron a sus importantes labores filosóficas.

El Lugal, que significa hombre fuerte en sumerio, pudo o no pudo aprender de castores, pudo o o no pudo hacer el planning. De seguro hacia la supervisión ¿ No había sido designado para ello por los ancianos ?

Cuando los canales y diques son cavados, el Lugal vuelve junto a sus compañeros, orgulloso pero todavía no arrogante. Nada había cambiado todavía. Estas aventuras cooperativa serán infrecuentes pero extrañas en comunidades de parientes.

Pero esto es Erech, un lugar en donde los dioses obviamente no querían que la gente viviera. Una simple inundación se lleva todo el trabajo al mar. Las mujeres llaman a los ancianos a otro consejo. Esta vez los ancianos eligen a otro hombre mas fuerte y lo exhortan a estudiar los castores mas concienzudamente o soñar mas profundamente. Y esta vez los bancos y diques se mantiene, al menos inicialmente.

Pero Erech era un sitio materialmente espantoso, y en breve los diques empezaron a desmembrarse. El experimentado Lugal es llamado para reparar las orillas y los diques. El Lugal y sus primos se quejan de que deberían haber sido llamados una luna mas pronto, cuando los desperfectos eran todavía reparables; ahora necesitan rehacer todo el trabajo. Esto ocurre dos veces, como mucho tres veces, antes de que el Lugal insista en tener un asiento en el consejo de ancianos, para tener algo que decidir sobre el momento de hacer las reparaciones de los diques.

La primavera pasa y el invierno pasa, llenos de festines, festivales, danzas y juegos.

Los ancianos de Ur, y también aquellos de Lagash, designan Lugals que vayan a estudiar los trabajos de irrigación de Erech.

Un anciano de Erech y después otro mueren de viejos; son remplazados en el consejo por recién llegados.

El Lugal es ya un anciano mas experimentado que los recién llegados, y se expresa sobre mas cosas que sdiques. Se vuelve arrogante, y sus primos permanecen detrás de el. El y ellos, después de todo, son los que proveyeron a Erech de una fuente fiable de agua. El Lugal incluso se atreve a decirle a una vieja abuela donde no plantar sus semillas.

Un día el Lugal es encontrado muerto, asesinado por una deidad, una deidad conocida de estar en estrecho contacto con la insultada abuela. Un nuevo Lugal es elegido, uno menos orgulloso, y los ancianos son cuidadosos con mantenerlo fuera de su consejo.

No hay ninguna evidencia positiva para esto. El hecho es que las tablas sumerias permanecen misteriosamente silenciosas sobre actos de las mujeres y ancianos de los tiempos del primer Lugal. Y conforme avanza el tiempo, Los escritores de las tablas ayudan a la gente a olvidar que las mujeres sumerias eran importantes, que los ancianos una vez se sentaron en el consejo, que había una época anterior al primer Lugal.



* * *


Pero volveré a mi historia.

La gente de Ur y los de Lagash habían completado sus obras hidráulicas. Estas crecían mas cada año.

Un año las acequias de Lagash se desbordaron sobre los canales de Ur, inundando y arruinando los trabajos de Ur.

Esto enfureció tanto al Lugal de Ur, llamado Urlugal, que dirigió a sus primos lanceros contra aquellos de Lagash. La juventud enfurecida de Ur destruye los trabajos hidráulicos de sus vecinos y persigue a los Lagash que huían hasta el desierto. En su cólera asesinan a varios extranjeros, nómadas del desierto que se cruzan en su camino.

Cuando al final los asediados Lagashianos apuestan por el cese de la violencia, los vencedores, Urlugal a su cabeza, imponen una diabólica y pesada carga sobre los vencidos. El hombre de Ur demanda reparaciones de los Lagashianos, quienes tienen que reconstruir su trabajo hidráulico y el de Ur también. los Lagashianos poco dispuestos o discapacitados a mantener dicha carga son invitados a traer grandes regalos al hombre de Ur, en periodos especificados.

Urlugal esta determinado a seguir el rastro a todos los tributos-regalo que le deben, el es tan tenaz como aquellos ancestros suyos que no abandonaron el valle fértil. Para mantener cuenta de los tributos y acreedores, envía a uno o dos de sus primos a Erech para estudiar las marcas que algunos de los hombres de Erechlugal habían estado haciendo en tablas de arcilla para mantener la cuenta de los mejores periodos para reparar el dique. Los hombres de Urlugal pronto hacen tablas de arcilla ellos mismos, y sobre estas tablas tallan marcas afiladas que significan el nombre de aquellos de Lagash que todavía deben tributos, y las cantidades.

Todos estos acontecimientos no suceden en el periodo de vida de un solo Urlugal. Urlugal es solamente uno de los nombres de los Lugals de Ur. Los sumerios tuvieron cientos, quizás miles de Lugals, y los escribas inventan todavía mas nombres de Lugals para llenar el tiempo entre ellos y el primer amanecer. Para los sumerios, el intervalo entre ellos y el comienzo no es tan breve como lo sería más tarde para los cristianos. Los tenaces sumerios los calcularon en millones.

Me he centrado en Urlugal debido a lo que significa su nombre, por lo que seguiré con el. Todavía esta recogiendo tributos de Lagash. Sus nietos están dando una vuelta, supervisando los trabajos del canal de sus vecinos en lugar de hacerlo ellos mismos.

Noticias alarmantes llegan. Algunos de los primos de Urlugal se fueron de caza, quizás al bosque de Lebanon. Solo uno de ellos volvió, con apenas suficiente vida para contarle la historia. Los cazadores fueron atacados por lanceros nonadas; todos fueron asesinados excepto el que cuenta la historia. Los atacantes son probablemente familiares de los extranjeros asesinados por los hombres de Urlugal durante la incursión contra Lagash.

Urlugal inmediatamente se prepara para liderar a sus primos mas fuertes contra los asesinos extranjeros. Los ancianos tratan de enfriar el calentón, sugiriendo que los extranjeros estaban vengando la víctimas de la incursión inicial de Urlugal, y otra incursión solo puede llevar a mas represalias. Pero los furiosos no serán parados.

Urlugal y sus primos, todavía orgullosos por su victoria sobre Lagash, se dirigen hacia el bosque de Lebanon. Encuentran un campo de extranjeros. Arrasan el campamento y asesinan a la mayoría de nómadas. En su camino de vuelta con los animales capturados, los hombres de Ur son atacados por otra banda de extranjeros. El bosque parece rebosar de extranjeros.

Urlugal y muchos de sus primos son asesinados. Los supervivientes abandonan su botín y huyen a Ur en desbandada.

Toda Ur esta furiosa. Alguien recordó a la multitud enfurecida la predicción de los ancianos e inmediatamente es asesinado. Los supervivientes y sus primos piden a gritos el nombramiento del mas fuerte y determinado de entre ellos como Lugal. Los vencedores sobre Lagash no serán superados por unos meros extranjeros, no serán moscas para arañas que no viven en ciudades y no plantan semillas. El consejo de ancianos, presionado por la furia de la ciudad entera, vacilantemente nombra al nuevo Lugal.

Los guerreros enfurecidos marchan hacia los extranjeros. Mandan exploradores por delante para no ser atrapados en otra emboscada. Transportan tanto sus suministros como al Lugal mismo sobre carruajes; el Lugal puede así guardar sus fuerzas para la batalla actual, y los hombres de Ur se pueden mover mas rápido que cualquier extranjero. Encuentran varios campamentos de nómadas y reducen a cenizas todos.

Vuelven a Ur-Esta vez no solo con animales capturados, si no también con extranjeros. Los guerreros son abrazados por sus familiares preocupados. Durante una quincena todo Ur es tomada por festines, danzas y celebraciones. Los ancianos, hombres y mujeres, preparan generosas ofrendas a los espíritus y poderes que hicieron la victoria posible. Ofrendas especiales son hechas a la deidad de Lugal.

Cuando las celebraciones acaban, los orgullosos guerreros, los héroes, no están para volver a reparar los canales. El periodo de los Lagashianos esta apunto de acabar. De hecho, los Lagashianos se están quejando de que han hecho ya mas por Ur que lo que habían acordado hacer. ¿Quien hará las reparaciones ahora? Los primos del Lugal han estado durante mucho supervisando a los vencidos Lagashianos y no están muy animados por la posibilidad de reemplazar a los vencidos.

Los extranjeros capturados son puestos a trabajar en el canal. Cada uno de los primos del Lugal es ahora un Lugal, un supervisor. La palabra sumeria es Ensi. Esto es un sub-Lugal, un asistente de Lugal, un jefe pero no El jefe.

Los nómadas continúan acosando a los cazadores y viajeros de Ur. Pero las noticias de sus incursiones no vuelven a ser tan alarmantes. El lugal dirige frecuentes expediciones contra los extranjeros de inentendible lenguaje semítico.

Los ancianos no vuelven a objetar sobre estas expediciones, confinándose prudentemente a actividades visionarias y filosóficas. Ocasionalmente El lugal consulta a un anciano o anciana sobre la probabilidad de victoria, pero el resto del tiempo mantiene una distancia respetuosa respecto a ellos.

El Lugal ahora observa estas expediciones, cada nueva incursión trae nuevos extranjeros a Ur. Hay ahora suficientes extranjeros en Ur para reparas los canales todas las temporadas. Pronto los cautivos de expediciones iniciales son reclutados para expediciones contra nuevos invasores.

Ahora los extranjeros no solo reparan diques. También reparan las casas de ancianos y ancianas. Hacen las tareas del Lugal y pronto hacen también las de los Ensis.

Las mujeres sumerias todavía dan nacimiento a las plantas en la tierra, pero ahora hacen esto manteniendo contacto cerrado y continuo con la tierra y los espíritus responsable de alimentar a las plantas. La siembra de las semillas actual la hacen extranjeros capturados.

¿Y quienes son los extranjeros? ¡Posiblemente los podamos reconocer como los primeros zeks! Son trabajadores, proletarios, obreros de tiempo completo. El lenguaje sumerio proviene de otras épocas. No tiene ninguna palabra para rey, gobernante, emperador, presidente, no tiene ninguna palabra como zek, trabajador, esclavo. Los sumerios continuaron llamando al lugal, Lugal, y continuaron llamando a los extranjeros, Extranjeros. Pero un periodo increíblemente corto, Ur abandona el exótico mundo de los videntes y las visiones.



* * *




He estado usando el presente. Ur es ahora. No es nada exótico. Es nuestro mundo.

¿Que ocurrió?

Ya he dispuesto la explicación marxista. Las condiciones materiales favorables no dieron origen al primer Lugal de Erech. Las condiciones materiales se mantuvieron así durante varias generaciones, y la gente de Erech no tenia acceso a las mejores de ellas, las condiciones materiales empezaron a cambiar tras el primer Lugal, y desde ese punto cambiaron rápido.

Pierre Clastres dirá que había una revolución-no una material sino una política. Es una buena forma de exponerlo, pero es solamente cierto en retrospectiva. Los sumerios obviamente propulsaron un gran cambio; llamamos a esto revolución, pero no lo experimentaron como una.

Desde el punto de vista de los sumerios, nada cambia. En cierto sentido nunca abandonaron el estado natural. Esto es posiblemente lo que ocurre con el exoticismo que continuara agarrado a lo que llamamos “civilizaciones tempranas”. Los sumerios no se han vuelto zeks. todavía están poseídos. Las mujeres sumerias todavía paren, no como maquinas para la producción de soldados y trabajadores, si no como seres vivientes en contacto directo con las fuentes del ser. Los hombres sumerios, especialmente los ancianos, todavía buscan contacto con los espíritus del viento, las nubes, incluso del cielo en si mismo. De hecho, Se dedican a sus búsquedas mas completamente que nunca lo podían haber hecho. Ahora, todas las energías son dedicadas a las danzas, festivales y ceremonias. No se tiene que volver a preocupar por la trivialidad de la supervivencia material. Lo trivial esta todo hecho.

Además, el Lugal y sus hombres llevan tributos mucho mas generosos a los espíritus de los que han podido llevar nunca antes. Los hombres de Lugal han construido templos permanentes a todos los espíritus y poderes, templos increíblemente bonitos, y alrededor de ellos han puesto jardines y los han llenado con todas las criaturas de los desiertos y bosques.

Nunca antes la gente había rendido tanto homenaje, tanto respeto, a los seres responsables de la vida. Es cierto que el Lugal construyo el templo mas grande para su propia deidad. Esto es obviamente pretencioso por parte del arrogante Lugal, puesto que el no sabe que los espíritus aceptan la jerarquía en la cual el los establece. Este es un tipo de revolución. Pero los sumerios no van a volver contra el Lugal su orgullo. Se han acostumbrado a ello, y en vez de incordiarles, les hace sonreír con cierto orgullo. Es gracias a el que se pueden dedicar completamente al buen desarrollo de su ciudad.

Debo admitir a mi cuestionador que los sumerios no se hubieran dividido con uno o dos de sus artefactos. No volverán a la edad dorada atemporal. Ellos están en la Edad dorada, mas ahora que nunca.

Pero los dorados sumerios no serian todos de Sumeria durante mas tiempo. De hecho, en algunos trabajos escolares mas tardios, los sumerios dorados no existirán. serán despedidos por una simple palabra. La palabra es templo. Los devotos de Inanna, la hija amante de la luna; los comunicadores con Aunn, el espíritu del cielo, no son usuarios de estos nuevos artefactos. No son los administradores de los trabajos de irrigación, los constructores de los grandes palacios, los héroes de los encuentros militares. Son lo que llamamos sacerdotes y sacerdotisas, oráculos y adivinos. Todo lo que queda en Sumeria del estado natural se ha reducido a lo que llamamos Religión.

Quizás algunas de las mujeres que nunca mas plantan semillas, quizás algunos de los hombre que nunca mas cazan, alimentan alguna nostalgia por los viejos días Pero no hay evidencia de un movimiento de “vuelta a la tierra” entre el clero sumerio. Los escribas que marcaron las tablas eran los hombres del Lugal; no fueron reclutados para reflejar la nostalgia del clero. La única pista que tenemos son los jardines que construyeron y llenaron los hombres del Lugal para los residentes del templo.

Estos jardines son misteriosamente exuberantes para pequeñas ciudades rodeadas de vistas no-urbana y a una distancia de paseo de bosques y montañas-y los sumerios son unos buenos andadores. ¿Podría ser, como Turner sugirió, que el mundo mas allá de la ciudad se este volviendo salvaje?

Debemos mirar cuidadosamente. El mundo mas allá de Ur no es salvaje de la forma que le llamariamos nosotros. Lo salvaje claramente no es la montaña o el bosque, las plantas o los animales, Los residentes del templo, amantes de la naturaleza, habían traído todo esto a la ciudad.

¿ Podría ser que lo salvaje fuera lo salvaje creado por el Lugal y sus hombres: los campos de batalla rodeando las ciudades sumerias, el establecimiento de incursiones y contra-incursiones, las escenas de tortura, asesinato y captura? Un sacerdote que quiera comulgar con la luna en un estanque de un bosque tendrá que salir fuera con una escolta. Se ha vuelto mas practico traer un estanque miniatura y un bosque al recinto de Ur.

Si la antigua comunidad libre se ha reducido a un templo, los restos de esa comunidad han crecido extremedamente, el templo esta rodeado de una ciudad bulliciosa, como en la vida moderna excepto en su religion-quizas no completamente moderna pero perfectamente inteligible para nosotros.

Hay ricos y pobres, ya que las familias de los Ensis no son familiares de los extranjeros y no comparten nada con ellos. Hay un mercado, ya que el que hacer diario no incluye recolectar, crecer o cazar su propia comida. Hay administradores de proyectos de trabajo y grupos de trabajo. Hay generales y sus soldados. Hay escribas y también hay una escuela para ellos. Y todo ello funciona como el mecanismo de un reloj.

Miremos mas de cerca. Si la gente del templo es dorada, los de fuera son de metales básicos

Los miembros semítico parlantes de las bandas de trabajo se casaron y con uno o mas hijos, no todavía sumerizados, recordaban mejores días. No seria arriesgado suponer que estos primeros zeks amaban a sus Ensis no mas que posteriores zeks amarían a los suyos. Algunas de las victorias celebradas en las tablas son contra extranjeros ya en Sumeria; en otras palabras, eran victorias contra zeks en revuelta.

Los extranjeros son maltratados, sobreexplotados y pisoteados. No son en absoluto libres. Son los desposeídos Algunos de sus hijos podrían encarar un futuro mejor, especialmente aquellos que marchaban a la guerra y asesinaban a otros extranjeros con el suficiente valor. Los sumerios no habían progresado a la etapa superior de la miseria hereditaria. Aun así, los zeks sumerios no eran en ningún sentido dorados.

Rousseau, y antes que el de la Boetie, se sorprenderán de situaciones como esta. En cualquier banda de trabajo, hay muchos zeks y solo un Ensi. ¿ Que mantiene a los zeks sin rebelarse contra el Ensi? ¿Porque la gente reproduce una miserable vida diaria?

Echemos un vistazo a los Ensi. Materialmente están suficiente bien. Pero están acosados por miedos, y al menos un Ensi esta paranoico. Esta asustado por el hecho de ser asesinado por los zeks de su banda. Ya ha ejecutado a varios conspiradores. Esta asustado de que alguna palabra de su imcopentecia pueda llegar al Lugal. Y, ¡los dioses no lo quieran! sospecha que alguien del templo urde una trama contra el.

Hay mas sobre los Ensis. Sus zeks no son libres en absoluto. Pero tampoco lo es el. Excepto cuando se sublevan, o se juntan contra el Ensi, los zeks no están determinados por su propia naturaleza o ser, por sus propias elecciones y deseos. Las tareas en las que gastan todo el día no son las suyas. Pero estas tareas tampoco son las de los Ensi.

El Ensi sabe de una banda de trabajo cuyo supervisor fue asesinado por conspiradores zeks. El hombre asesinado fue remplazado por un hombre con diferentes perspectivas y completamente diferentes intereses. Ya había sido un supervisor, el hombre nuevo hizo exactamente las mismas cosas que el supervisor asesinado y prácticamente de la misma manera.

Extraños pensamientos llegan a la mente del Ensi. ¿Podría ser, se sorprende, que el único hombre en Ur que es si mismo es el Lugal? Piensa si incluso esto es cierto. Ha oído de una ciudad en la cual el Lugal fue asesinado junto a la mayoría de sus Ensis en una sublevación de zeks. Cuando el Ensi oye la historia por primera vez, no estaba preocupado de que hubiera habido un alboroto, sino de que muchas de las actividades que emanaban del Lugal pasaron a un punto muerto. Pero ahora recuerda que muy pocas de las actividades se detuvieron, incluso durante el intermedio entre Lugals. Recuerda incluso que ningún consejo de ancianos remplazó al Lugal muerto, los ancianos se quedaron en el templo y cerraron sus puertas. Muchas de las actividades de la ciudad, las importantes, fueron como antes, como el mecanismo de un reloj de los descendientes de los Ensis.

Aun mas extraños pensamientos vinieron al Ensi. Le parecia que la ciudad tenia una voluntad propia. Pero sabe que no es así El único con voluntad en la ciudad es el Lugal. Los Ensis solo ejecutan los deseos del Lugal. Y si los zeks tiene un deseo, es de romper con todo. El Ensi concluye que es absurdo pensar. Pensar es el trabajo de sacerdotes y oráculos Uno de los descendientes de los Ensi en una Ur muy posterior, un escriba llamado Thomas Hobbes, sabrá que el Ensi estaba intentando entender la civilización con ideas que viene del estado natural. Hobbes sabrá que Ur ya no pertenecía al estado natural, ya no es una comunidad de seres humanos autodeterminados.



* * *



Hobbes sabrá que Ur no es una mera ciudad. Ur es un estado, quizás el primer estado. Y un estado, dirá Hobbes, es un “animal artificial”. Es algo nuevo, algo en lo que ni el hombre ni la naturaleza sueñan. Es “ese gran Leviatán llamado Commonwealth, o estado, en latín civitas, que es un hombre artificial”.

Como el Ensi reflexivo, Hobbes sabrá que este hombre artificial no tiene vida propia, y preguntará “¿ no podríamos decir que todo autómatas (motores que se mueven a si mismos a través de engranajes y ruedas como hace un reloj) tiene una vida artificial?”

Los Ensi no pueden todavía visualizar un reloj. El mas avanzado Hobbes no sera ya capaz de visualizar la naturaleza o los seres humanos. Preguntará “¿Que es el corazón pero un muelle; y los nervios, pero demasiadas cuerdas; y las juntas, pero demasiadas ruedas...?” en un mundo de relojes, el leviatán no parece tan extraño para Hobbes como pareció al Ensi.

Hobbes pintará al leviatán como un hombre artificial ingles. Estaría de acuerdo con el poeta posterior Yeats en que la bestia tiene “un cuerpo de león y la cabeza de un hombre” pero insistiría en lo de cabeza de hombre. Sabrá que los zeks son seres sin cabeza, que son los muelles y poleas que manejan el cuerpo. Pensara que el cuerpo únicamente contendrá un ser libre y completo, el Lugal. Hobbes sera capaz de llamar al Lugal rey, monarca, gobernador y muchos otros nombres, porque su lenguaje ha sido enriquecido por la intervención proliferante de leviatanes.

El Ensi filosófico ya sabe mejor que Hobbes que la bestia no tiene ni el cuerpo ni la cabeza de un hombre ya sea ingles o sumerio. El Ensi sabe que incluso el Lugal, el hombre mas libre en Ur, no puede ir por la mañana a cazar, pescar en la tarde y danzar por la noche, como su propio espíritu le manda. Sabe de un Lugal que fue de caza solo dos veces, y la segunda vez, mientras el Lugal estaba en los bosques, su Ensi favorito lo reemplazó como Lugal, y el antiguo Lugal tuvo que pedir asilo en una ciudad vecina. El Ensi sabe que un Lugal que se deja llevar por su propio espíritu pronto seria destronado por Ensis o incluso zeks, y que incluso el templo Estaría alborotado.

El Ensi, menos avanzado que Hobbes, esta todavía mas cercano a seres vivos que a muelles y relojes. No puede visionar al leviatán con una cabeza humana o un cuerpo de león. El podría usar la primera descripción de Hobbes y pensar de la bestia como un animal artificial, pero no un animal tan elegante y limber (N.T: no se que significa este adjetivo) como un león.

Lo imaginaría como un gusano, un gusano gigante, no un gusano viviente sino la carcasa de un gusano, un cadáver monstruoso, su cuerpo constituido por diferentes segmentos, su piel cubierto con lanzas y ruedas y otros dispositivos tecnológicos. Sabe por propia experiencia que la carcasa entera es dada de vida artificial por los movimientos de los seres humanos atrapados dentro, los zeks que manejan las ruedas y engranajes, como también sabe que la calaverica cabeza es manejada por un solo zek, el zek cabeza.

Entre las especulaciones que este Hobbes dará como ofrendas para su Ur estará la idea de que los zeks actualmente se comprometieron al encarcelamiento dentro de la carcasa, o como lo pondría el, que la cabeza hizo un pacto con el cuerpo, si no en la Ur de Hobbes al menos en la Ur original.

El Ensi filosófico, que se ha retirado por ahora al templo, todavía lo sabe mejor. Sabe que los zeks son extranjeros traídos a Ur por la fuerza antes de que ellos incluso conocieran el lenguaje del Lugal; Los zeks no estuvieron deacuerdo en firmar ese pacto, y no lo han hecho desde entonces.

Lo que es mas, ningún Lugal llegó a las proclamas de Hobbes; se hubieran reído de el en la oficina. El Lugal sabe que incluso los ancianos no están de acuerdo con el, puesto que los ancianos ya no opinan de nada; Ellos cuidan los templos. El Lugal mantiene que su poder proviene del violento espíritu que se aloja en el ziggurat o montaña artificial. Este conglomerado con forma de falo creado por el hombre es la cabeza real del leviatán, y no firma contratos.

Por: raksasa | Fredy Perlman | Comentarios (0) | Referencias (0)